AS IGREJAS CRISTÃS DO ORIENTE (LESTE)


Giovanni Battista Salvi, conhecido como Sassoferrato - Madonna e o Menino, Palazzo Ducale, Urbino, Itália, 1655.

As Igrejas Orientais Cristãs caracterizam-se por uma rica herança de origem apostólica, e são preciosas pela Igreja universal, pois o Oriente era a casa de Jesus Cristo nosso Salvador! As Igrejas Orientais que estão em comunhão com Roma são conhecidas como Igrejas Orientais Católicas. 1-3

O Levante, a costa oriental do Mar Mediterrâneo, serviu como o berço do Cristianismo. Com relação às nações que fazem fronteira com o Mediterrâneo, o Levante se refere à área do nascer do sol e compreende Israel, Fenícia (atual Líbano) e Síria.

Atendendo à mensagem de Jesus de Nazaré de “Ide, portanto, e fazei discípulos de todas as nações” (Mateus 28: 19-20), os apóstolos viajaram para o Oriente e o Ocidente para todas as partes do mundo conhecido para espalhar o Cristianismo. O Cristianismo era conhecido como o Caminho (Atos 9: 2). Antioquia, na Síria, tornou-se um dos primeiros centros do cristianismo, especialmente após a destruição de Jerusalém em 70 DC. Na verdade, os seguidores de Cristo foram chamados de cristãos pela primeira vez em Antioquia (Atos 11:26). Eles também se tornaram conhecidos como nazarenos(Atos 24: 5), especialmente no Oriente. Os santos Pedro e Paulo evangelizaram Roma antes de serem martirizados por Nero. André, irmão de Pedro, evangelizou Bizâncio e nomeou Stachys (Romanos 16: 9) o primeiro bispo. São Marcos, o Evangelista, fundou a Igreja de Alexandria. Nathaniel Bartholomew trouxe a fé para a Armênia. Jude Thaddeus espalhou a fé em Edessa, na Síria, além do rio Eufrates. Thomas viajou pela Caldéia e Pérsia até a Índia!

Jerusalém é o berço de todo o cristianismo. Depois que sua mãe Helena descobriu a Verdadeira Cruz, Constantino construiu a Igreja do Santo Sepulcrono local da crucificação, sepultamento e ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo em Jerusalém. Cinco centros do Cristianismo dentro do Império Romano – Jerusalém, Antioquia, Alexandria, Bizâncio e Roma – evoluíram para Patriarcados. As Igrejas Católicas Orientais originam-se dos centros orientais de Antioquia, Alexandria e Bizâncio, enquanto o rito latino ocidental se origina de Roma.

Em 11 de maio de 330, Constantino renomeou a cidade grega de Bizâncio em sua homenagem e, enquanto a autoridade da Igreja estava com Roma, Constantinopla tornou-se a residência do Sacro Imperador Romano e gradualmente tornou-se o Patriarcado dominante para as Igrejas Orientais. 4-9 O

cristianismo permanece indiviso até que a humanidade procurou definir a natureza oculta de Deus e o mistério de Cristo. As igrejas cristãs realizaram seteConcílios , todos os quais foram aceitos por Roma e Constantinopla. Uma disputa a respeito da relação entre o Pai e o Filho surgiu no Egito, conhecida como a controvérsia ariana. Constantino convocou o Concílio de Nicéia em 325, que declarou que o Filho era da mesma substância (ὁμοούσιος – homoousios) que o Pai, e formou o Credo Niceno inicial. Atanásio de Alexandria raciocinou com base na teologia da redenção cristã, que Cristo tinha que ser divino para nossa própria salvação e redenção. São Cirilo de Jerusalém e os Padres Cappodochianos (Basílio, Gregório de Nazianzo, Gregório de Nissa) também acreditavam em homoousios para o Espírito Santo, então o Credo Niceno foi expandido para citar João 15:26, o Espírito Santo procedente do Pai no Conselho deConstantinopla em 381. O Concílio de Éfeso em 431 definiu Maria como a Mãe de Deus, que era intrínseca à natureza humana (ϕύσις – physis = natureza) de Cristo. A Igreja independente do Oriente na Pérsia acreditava em duas naturezas distintas (diofisita) em Cristo e não aceitava a formulação. O Concílio de Calcedônia em 451 declarou que Jesus era uma Pessoa com duas naturezas, Divina e humana em perfeita harmonia, de acordo com o Tomo de São Leão, o Grande; isso estabeleceu a teologia para o cristianismo latino e bizantino. No entanto, os cristãos na Armênia, Egito, Síria, Etiópia e Índia que ainda acreditavam que Cristo era uma natureza encarnada (monofisita) da Palavra de Deus se opuseram à Calcedônia e formaram oIgrejas Ortodoxas Orientais . O quinto concílio ecumênico em Constantinopla II em 553 foi convocado pelo imperador Justiniano e reafirmou que há apenas uma pessoa ou hipóstase em nosso Senhor Jesus Cristo. Em resposta aos monotelitas, que Cristo tinha apenas uma vontade, o sexto concílio ecumênico afirmou os esforços de São Máximo, o Confessor em Constantinopla III em 681 e confessou que Cristo tinha duas vontades e duas operações naturais (João 6:38), divinas e humano em harmonia. O sétimo concílio ecumênico de Nicéia IIem 787 resolveu a polêmica iconoclasta graças aos escritos de São João Damasceno: visto que Jesus tinha uma verdadeira humanidade e seu corpo era finito, só cabia venerar imagens sagradas do rosto humano de Jesus, assim como Maria e os santos.

A evolução gradual do Ocidente latino e do Oriente grego culminou no trágico Cisma da Igreja em 1054. Muitas das Igrejas Orientais restantes, exceto os Maronitas e os Ítalo-Albaneses, uniram-se à Igreja Ortodoxa Bizantina de Constantinopla. As Igrejas Ortodoxas Orientais ou Bizantinas são uma família de Igrejas Cristãs autônomas, as maiores das quais estão na Grécia, Rússia, Romênia, Bulgária, Sérvia, Geórgia, o Patriarcado de Constantinopla e a Igreja Ortodoxa na América.

As igrejas cristãs orientais são essenciais para um verdadeiro estudo do cristianismo. Por exemplo, os Católicos Orientais e Ortodoxos geralmente se referem à Celebração Eucarística como a Divina Liturgia , enquanto a Ceia do Senhor é chamada de Missa no rito latino de Roma. O dialeto siríaco-aramaico de Edessa, a Síria, tornou-se a língua bíblica e litúrgica original do cristianismo siríaco em toda a Ásia.

Eventualmente, porções de muitas das igrejas separadas do Oriente voltaram a se unir a Roma e foram incluídas no grupo que forma as Igrejas Católicas Orientais. Eles estão localizados na Ásia, África e Europa, da Ucrânia ao norte do Mar Negro ao sul do Egito e Etiópia na África Oriental, a oeste da Sicília no Mediterrâneo a leste até a Índia! Essas Igrejas Católicas individuais, tanto orientais quanto ocidentais, embora formem a Igreja universal de Jesus Cristo, são únicas por um rito ou tradição distinta , a saber, na língua, liturgia, tradição espiritual e disciplina eclesiástica. As tradições litúrgicas ou ritos atualmente em uso são os ritos armênio, bizantino, caldeu, copta, latino, maronita e siríaco. 1-10

Existem atualmente 24 igrejas na Igreja Católica universal, 23 igrejas compreendendo as Igrejas Católicas Orientais e a Igreja Ocidental Latina. Eles são descritos no gráfico a seguir. Um breve estudo de cada um prova ser um estudo fascinante da História da Igreja !

As Igrejas Católicas Orientais e a Igreja Latina Ocidental, compreendendo a Igreja Católica universal de Jesus Cristo.

Adolphe Jourdan da França - Madonna and Child, Smith Art Gallery and Museum, Stirling, Escócia, ~ 1864.

AS IGREJAS DO ORIENTE INDIVIDUAL

A IGREJA CATÓLICA ORIENTAL MARONITA

O Líbano é o lar do alfabeto fenício , que foi amplamente recebido e prontamente adaptado em todo o mundo mediterrâneo e no Ocidente. O Líbano é um país com uma rica herança bíblica. O Líbano figurou nas origens do cristianismo, pois Jesus Cristo visitou Tiro com sua mãe Maria e realizou um milagre para a filha da mulher siro-fenícia, conforme observado em Mateus 15: 21-28 e Marcos 7: 24-30. São Pedro fundou uma pequena igreja em Tortosa dedicada à Virgem Maria em suas viagens pela Fenícia. Nossa Senhora do Líbano é a padroeira do Líbano.

O Líbano é a casa do MaronitaIgreja Católica Oriental, um dos Patriarcados das Igrejas Católicas Orientais. Maron , um contemporâneo e amigo de São João Crisóstomo, foi um monge no século IV que deixou Antioquia rumo ao rio Orontes para levar uma vida ascética. Como ele foi abençoado com o dom da cura, sua vida de solidão durou pouco, e logo ele teve muitos seguidores que adotaram seu caminho monástico. Após a morte de São Maron em 410, seus discípulos construíram em sua memória um mosteiro que formou o núcleo da Igreja Maronita.

Os maronitasapegou-se às crenças do Concílio de Calcedônia em 451. Quando 350 monges foram mortos pelos monofisitas de Antioquia, os maronitas buscaram refúgio nas montanhas do Líbano. A correspondência relativa ao evento trouxe o reconhecimento papal dos Maronitas pelo Papa Hormisdas em 10 de fevereiro de 518.

O martírio do Patriarca de Antioquia em 602 deixou os Maronitas sem um líder e os levou a eleger seu primeiro Patriarca Maronita, São João Maron , em 685.

Pouco se ouviu falar dos maronitas por 400 anos, enquanto eles escapavam discretamente das invasões muçulmanas nas montanhas do Líbano. Eles não foram notados novamente até a época das Cruzadas, quando Raimundo de Toulouse descobriu os maronitas nas montanhas perto de Trípoli, no Líbano em seu caminho para conquistar Jerusalém. Os Maronitas novamente confirmaram sua lealdade ao Papa em 1181. O Patriarca Maronita Jeremias participou do Quarto Concílio de Latrão em 1215, e o Papa Gregório XIII inaugurou o Colégio Maronita em Roma em 1584. Os Maronitas, devido à sua origem monástica, foram capazes de resistir intensa pressão e até perseguição para preservar sua Igreja. O Líbano é o único país da Ásia que mantém uma cultura cristã, principalmente por causa dos maronitas.

A celebração da Divina Liturgia é falada na língua nativa, o árabe no Líbano, enquanto a Consagração da Eucaristia ainda é celebrada em aramaico siríaco tradicional .

Os maronitas no Líbano até hoje permitem o casamento clerical . Eles aceitam o dom da sexualidade humana dado por Deus, que disse: “Não é bom que o homem esteja só” (Gênesis 2:18). As Escrituras Hebraicas mencionam que os levitas, sacerdotes de Israel, tinham permissão para se casar (Levítico 21: 7, 13; Ezequiel 44:22). São Pedro, nosso primeiro Papa, era casado, conforme aprendemos sobre a cura de sua sogra nos Evangelhos (Mateus 8: 14-15, Marcos 1: 29-31, Lucas 4: 38-39). São Paulo reafirma a tradição: “Não temos o direito de levar conosco uma esposa cristã, como os demais apóstolos, os irmãos do Senhor e Kefas?”(I Coríntios 9: 5). O celibato sacerdotal é tido em grande honra nas igrejas orientais e muitos sacerdotes o escolheram por causa do Reino de Deus (Mateus 19:12). O celibato é praticado pelos bispos e pelos padres que são solteiros na ordenação ou ficam viúvos.

Os maronitas prosperaram especialmente desde o Concílio Vaticano II e agora são a terceira maior Igreja Católica Oriental, com cerca de 3.500.000 fiéis no Líbano, no Oriente Médio e em todo o mundo. Dioceses maronitas também estão localizadas em Damasco, Jerusalém, Haifa, Amã, Cairo, bem como paróquias na Argentina, Austrália, Brasil, Canadá, Chipre, França, México e Estados Unidos. Somos abençoados por ter o Seminário Maronita Nossa Senhora do Líbano em Washington, DC, estabelecido em 1961. 10-16
AS IGREJAS SÍRIAS CRISTÃS

Antioquia, Damasco e Edessa, na Síria, foram os primeiros centros do Cristianismo. São Pedro foi o primeiro bispo de Antioquia e da Síria. São Paulo experimentou sua conversão na estrada para Damasco. Saulo primeiro pregou em Damasco, depois viajou para a Arábia e depois voltou para Damasco, onde permaneceu por três anos (Gálatas 1: 17-18). São Judas Tadeu evangelizou Edessa durante o reinado do rei Abgar. A Igreja Síria foi uma das primeiras a estabelecer um dia de festa em homenagem à Revelação a São José , Esposo da Virgem Maria. O Padre Apostólico Santo Ináciode Antioquia foi o terceiro bispo da Sé de Antioquia e estabeleceu a ordem da Igreja de bispo, sacerdote e diácono. Ele foi o primeiro a usar o termo “Igreja Católica” em seus escritos. O Patriarca Sírio sempre leva o nome de Inácio em homenagem a Santo Inácio de Antioquia.

As Igrejas da Síria são conhecidas por três Padres e Doutores da Igreja Católica. O teólogo Santo Efrémda Síria (306-373) nasceu em Nisibis e mais tarde se estabeleceu em Edessa. Ele é conhecido por seus poemas religiosos, belos hinos e seus escritos sobre as Escrituras, particularmente seu Comentário Siríaco sobre os Evangelhos. Ele escreveu sobre a natureza oculta de Deus; é somente por causa da auto-revelação de Deus por meio da Encarnação, das Escrituras e da natureza que alguém vem a conhecê-Lo. O grande orador e escritor São João Crisóstomo (344-407) nasceu em Antioquia e acabou sendo escolhido como Arcebispo e Patriarca de Constantinopla em 397, onde desenvolveu a Liturgia Bizantina. São João Damasceno (675-750), um Doutor e último Pai da Igreja, além de sua influência no Sétimo Concílio Ecumênico, escreveu sobre a Dormição e Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria, a Mãe de Deus.

As igrejas sírias foram divididas pelo Concílio de Calcedônia em 451 inicialmente em dois ramos – a Igreja de Antioquia, que aceitou os ensinamentos de Calcedônia, e a Igreja Ortodoxa Oriental Siríaca, que acreditava que Cristo era uma natureza encarnada da Palavra de Deus. A Igreja Ortodoxa Siríaca já foi chamada de Igreja Jacobita Síria em homenagem ao evangelizador Jacob Baradaeus, o bispo de Edessa do século VI. A Igreja de Antioquia tornou-se Ortodoxa Bizantina após o Cisma de 1054 e ficou conhecida como Igreja Ortodoxa Bizantina de Antioquia. Um cisma na Igreja Ortodoxa Bizantina de Antioquia ocorreu em 1724, dando origem à Igreja Católica Oriental Melquita (veja abaixo). Um grupo da Igreja Ortodoxa Siríaca Oriental reuniu-se com Roma como Igreja Católica Síriaem 1782. Todos os cristãos sírios sofreram perseguição nas mãos dos turcos na Primeira Guerra Mundial, o que diminuiu seu número.

A língua litúrgica dos cristãos sírios continua sendo o dialeto siríaco ocidental do aramaico junto com o árabe, a língua nativa. A Bíblia das primeiras igrejas cristãs no Levante era a Peshitta , que na verdade foi escrita na escrita siríaca do aramaico. Embora o siríaco ainda seja falado em aldeias isoladas, a maioria dos católicos sírios que vivem na Síria e no Líbano falam árabe. Na verdade, a primeira inscrição encontrada do árabeo alfabeto é datado de 512 DC, um trilíngue em árabe, siríaco e grego na Igreja do mártir cristão São Sérgio em Zebed, perto de Aleppo, Síria; a escrita árabe incluía o nome de Deus – Alá .

Como no tempo de Jesus de Nazaré (Mateus 2:23) e na Igreja Cristã primitiva (Atos 24: 5), um cristão no Oriente Médio hoje ainda é chamado de nazareno ou em árabe Nasrani ou plural Nasara . A atual turbulência na Síria resultou na fuga de mais de 700.000 refugiados cristãos para a Jordânia, Líbano e outros países do Oriente Médio. A diocese de Our Lady of Deliverance em Newark, New Jersey foi aberta para os católicos sírios nos Estados Unidos e Canadá em 1995. 3, 5, 7-9, 16-19
AS IGREJAS CRISTÃS DA CHALDEA E PERSIA

Igreja do Oriente era a Igreja da antiga Mesopotâmia e era conhecida por seus amplos esforços missionários por toda a Ásia, estendendo-se da Pérsia ao longo da Rota da Seda até a Índia e o Extremo Oriente, chegando à China, Tibete e Mongólia. Os Atos dos Apóstolos relatam que os “partos, medos e elamitas e residentes da Mesopotâmia” (Atos 2: 9) ouviram o discurso de Pedro após o Pentecostes. Sua teologia foi influenciada pelas manifestações do sábio persa Afrahate os escritos de Teodoro da Escola de Antioquia. Um dos primeiros centros do cristianismo foi Arbela, capital da província persa de Adiabene, 80 quilômetros a leste do rio Tigre. O treinamento teológico aconteceu na Escola Comunitária de Nisibis. No Sínodo do Bispo Isaac em 410 DC na capital persa de Ctesiphon, a Igreja do Oriente aceitou os primeiros dois Concílios Ecumênicos, Nicéia e Constantinopla, indicando sua crença na Trindade. Devido a séculos de guerras entre a Pérsia e o Império Romano, a Igreja se desenvolveu de forma independente, fora do domínio do pensamento romano e bizantino. A descoberta do Monumento Nestoriano com caracteres chineses e siríacos documenta a chegada do Cristianismo a Chang’an (agora Xian), China em 635 DC durante a Dinastia Tang. A Igreja do Oriente representa o Cristianismo Siríaco Oriental. Eles adicionaram uma presença na América e na Austrália. O Patriarca reside hoje em Erbil (Arbela), agora no Iraque.

A Igreja do Oriente evoluiu para a Igreja Assíria autocéfala do Oriente e a Igreja Católica Caldéia. O Papa Pio VIII confirmou o Metropolita Jean Hormizdas como chefe dos Católicos Caldeus em 5 de julho de 1830. O diálogo entre a Igreja Católica Caldéia e a Igreja Assíria do Oriente melhorou desde que o Papa João Paulo II assinou um acordo cristológico com o Patriarca Assírio em Roma em 1994.

A Divina Liturgia é do dialeto siríaco oriental do aramaico ou do rito caldeu. Desde o Concílio Vaticano II, a Divina Liturgia Católica pode ser dita na língua nacional também, principalmente em árabe .

Todos os cristãos sofreram perseguições severas desde a Guerra do Iraque. Pelo menos 58 cristãos foram massacrados na missa de domingo na Catedral Católica Síria de Nossa Senhora da Salvação em Bagdá em 31 de outubro de 2010. Em julho de 2014, o Estado islâmico terrorista marcou as casas cristãs restantes em Mosul com a letra árabe Nuun – para Nazareno, Nasrani, ou Nasara – e avisou aos residentes que eles têm 24 horas para partir, se converter ao Islã ou morrer. Sessenta mil cristãos em Mosul foram deslocados de suas casas, e mais de um milhão de cristãos fugiram do Iraque desde o início da Guerra do Iraque em 2003. O êxodo em massa de caldeus católicos do Iraque aumentou as duas dioceses nos Estados Unidos, o primeiro em Southfield, Michigan servindo Detroit e Chicago, e o segundo em San Diego, Califórnia. 5, 18, 20

A IGREJA CATÓLICA SYRO-MALABAR DA ÍNDIA

Um fiel siro-malabar é chamado de Mar Thoma Nasrani ou cristão de São Tomás , pois sua origem remonta ao apóstolo São Tomás, que chegou ao antigo porto de Muziris em Kerala, na costa de Malabar, no sudoeste da Índia. Eles estavam em comunhão com a Igreja do Leste da Pérsia e seguiam a liturgia siríaca oriental ou caldéia. Os cristãos de São Tomás estavam unidos durante os primeiros anos da Igreja Cristã.

A latinização agressiva pelos bispos portugueses no século XVI levou à rebelião através do juramento da cruz de Coonan em janeiro de 1653, mas fragmentou os cristãos de São Tomás. As relações foram melhoradas pelo Papa Alexandre VII em 1662 por meio dos Frades Carmelitas. O Papa Pio XI estabeleceu a hierarquia católica siro-malabar em 1923. A restauração do rito oriental fez progressos consideráveis ​​desde o Vaticano II. O Papa João Paulo II elevou a Igreja ao status de Arquepiscopal Maior em 16 de dezembro de 1992 e, em 1998, deu aos bispos siro-malabares plena autoridade em questões litúrgicas em um esforço para promover a união.

A Igreja Católica siro-malabar se expandiu rapidamente até se tornar a segunda maior Igreja Católica Oriental, com 4,25 milhões de fiéis em comunidades em toda a Índia, Estados Unidos e Canadá. 5, 12, 20
AS IGREJAS CRISTÃS SIRO-MALANKARA DA ÍNDIA

As igrejas cristãs siro-malankara de Kerala, Índia, também remontam a sua origem ao apóstolo São Tomás, que chegou ao antigo porto de Muziris perto da ilha Maliankara em Kerala em 52 DC. Elas são principalmente Igrejas Ortodoxas Orientais e se distinguem da Igreja Siro-Malabar pelo uso da Liturgia Siríaca Ocidental ou Antioquena.

A latinização pelos portugueses no século XVI produziu ampla divisão e, pelo Juramento da Cruz de Coonan de 1653, a comunidade juntou-se ao Patriarcado Ortodoxo Siríaco Oriental de Antioquia. Após um apelo de Mar Ivanios, um dos bispos de Malankara, o Papa Pio XI estabeleceu a Hierarquia Católica de Malankara em 1930. O Papa João Paulo II ajudou muito no movimento ecumênico com uma visita papal em 8 de fevereiro de 1986 à Catedral de Santa Maria, Pattom , Trivandrum em Kerala, Índia.

Hoje, existem cerca de 4.000.000 membros das Igrejas Ortodoxas Orientais Siro-Malankara e suas afiliadas, e 450.000 membros da Igreja Católica Oriental Siro-Malankara. 5, 12, 19
AS IGREJAS CRISTÃS DO LESTE DA ARMÉNIA

Os cristãos armênios traçam sua herança até os apóstolos Nathaniel Bartholomew e Jude Thaddeus, ambos os quais servem como santos padroeiros da Igreja Apostólica Armênia. Por influência de São Gregório, o Iluminador, a antiga Armênia foi a primeira nação a adotar o cristianismo como religião oficial sob o rei Tirídates III em 301. Uma catedral foi construída em Etchmiadzin, perto de Yerevan, que continua sendo o centro da Igreja Armênia. Em 506, a Igreja da Armênia rejeitou o Concílio de Calcedônia e se tornou a Igreja Ortodoxa Apostólica Armênia Oriental. As Igrejas Ortodoxas Orientais Armênias hoje têm seis milhões de membros e celebram sua liturgia em armênio. A Igreja Apostólica Armênia é conhecida pela histórica Catedral de St. James, restaurada na década de 1140 durante o Reino dos Cruzados no Bairro Armênio de Jerusalém. São Gregório de Narek (950-1103) há muito é reverenciado pela Igreja da Armênia e foi nomeado Doutor da Igreja.

A Armênia cristã sofreu perseguição pelos turcos seljúcidas no século XI, bem como um terrível genocídio por uma dizimação turca na Primeira Guerra Mundial, que custou a vida de 1,5 milhão de armênios. A comunidade armênia também sofreu perseguição pelos comunistas em sua terra natal.

O Papa Bento XIV reconheceu uma crescente Comunidade Católica Armênia ao nomear um Patriarca para a Igreja Católica Armênia em 1742. A residência do Patriarca está agora em Beirute, no Líbano. Os armênios católicos estão recuperando seus números com mais de 750.000 membros. Eles também estão localizados em todo o Oriente Médio, mas principalmente em Beirute, Jerusalém e Aleppo, na Síria. Das comunidades armênia, bizantina e outras comunidades católicas que se estabeleceram na vizinha Geórgia, apenas a comunidade católica armênia, anteriormente sem hierarquia, sobreviveu ao regime comunista para retomar uma vida eclesial normal após a independência da Geórgia em 1991. Em junho de 2011, o Papa Bento XVI aceitou a nomeação do Arcebispo Raphael Minassian como Patriarca da Igreja Católica Armênia da Armênia, Geórgia e Europa Oriental. 5, 12, 21
AS IGREJAS CRISTÃS CÓPTICAS DO EGITO

Sagrada Família buscou refúgio no Egito, quando São José levou sua esposa Maria e o menino Jesus na Fuga para o Egito para evitar Herodes e a Matança dos Inocentes (Mateus 2). As igrejas cristãs coptas do Egito remontam a sua origem a São Marcos, o Evangelista, que trouxe a fé para Alexandria. O monaquismo começou no Egito com Santo Antônio do Deserto e São Pacômio. Alexandria foi um dos cinco Patriarcados originais do Império Romano e serviu como um importante centro teológico, lar de São Clemente, Orígenes, Santo Atanásio e São Cirilo. Santo Atanásio(295-373) foi o defensor e campeão do Credo Niceno. E visto que Jesus Cristo era a mesma substância que Deus Pai, ele chamou a Bem-Aventurada Virgem Maria a Mãe de Deus. Ele também foi o primeiro a listar o Cânon final do Novo Testamento em 367 DC.

A grande maioria dos cristãos no Egito pertence à Igreja Copta Oriental Ortodoxa com 9 milhões de membros, pois acreditam que Jesus Cristo foi uma encarnação da Palavra de Deus. Não foi até 26 de novembro de 1895 que o Patriarcado Católico foi estabelecido pelo Papa Leão XIII. A Igreja Católica Copta representa menos de 2% da população cristã do Egito.

A liturgia e as Escrituras tradicionais dos cristãos coptas estavam na língua copta , mas agora eles costumam celebrar sua liturgia emÁrabe , e tem uma Bíblia árabe. A Bíblia árabe da Igreja Ortodoxa Oriental copta inclui todos os 27 livros do Novo Testamento. Todos os cristãos no Egito sofreram recentemente perseguições nas mãos de fundamentalistas muçulmanos.

A Igreja Copta Ortodoxa estabeleceu uma presença significativa em toda a Austrália, Canadá, Irlanda, Reino Unido e EUA. 5, 22
AS IGREJAS CRISTÃS DO LESTE DA ETIÓPIA E DA ERITREA

A Etiópia tem uma rica história bíblica, pois foi identificada com a antiga terra de Cuche (Gênesis 2:13), com a Rainha de Sabá que visitou Salomão (I Reis 10), e é mencionada no Salmo 68:32. A Bíblia original da Igreja Etíope é de grande interesse, pois inclui os Livros de Enoque e Jubileus em seu Antigo Testamento, ambos recentemente descobertos nos Manuscritos do Mar Morto. A Etiópia é o único país que permaneceu independente durante os anos da África colonial.

Filipe batizou a tesoureira de Candace, Rainha dos Etíopes, na estrada de Jerusalém para Gaza em Atos8: 26-38. O cristianismo floresceu na Etiópia após os esforços de São Frumentius no século IV e a fé assumiu características exclusivamente africanas. A Igreja Etíope também se separou de Roma após o Concílio de Calcedônia em 451 e formou a Igreja Ortodoxa Oriental da Etiópia Tewahedo, que continua sendo a maior Igreja Ortodoxa Oriental e a maior Igreja Cristã na Etiópia e Eritreia, com um total de mais de 36 milhões de membros. A liturgia da Igreja já foi baseada no rito copta, e a Igreja estava sob a jurisdição do Patriarca copta de Alexandria. Sua língua litúrgica é o Gheez , a língua nativa da Etiópia e uma das línguas semíticas, embora partes da liturgia sejam ditas em amárico., a linguagem moderna baseada na escrita Gheez. A Etiópia continua sendo uma nação predominantemente cristã e é uma das primeiras nações a abraçar o Cristianismo na África.

As tentativas de reunião com Roma fracassaram até a Segunda Guerra Mundial, durante a ocupação italiana da Etiópia, quando a atividade missionária católica foi retomada. A estabilidade desenvolveu-se lentamente, até que Roma estabeleceu uma sede metropolitana em Addis Abeba em 1961. Os católicos na Etiópia e na Eritreia representam menos de 1% da população cristã.

A Eritreia conquistou a independência da Etiópia em 1993 e estabeleceu a sua capital em Asmara junto ao Mar Vermelho. A Igreja Católica da Eritreia agora é uma igreja metropolitana separada. O Arcebispo da Igreja Católica Oriental da Eritreia reside em Asmara. 5, 11, 12

Cristo como Pantocrator, o Todo-Poderoso, Igreja de Hagia Sophia, Constantinopla.

A IGREJA CATÓLICA BIZANTINA ITALO-ALBANIANA

O Grande Cisma de 1054 deixou o Ocidente católico romano dividido do Oriente bizantino ou ortodoxo grego. Existem várias comunidades católicas orientais que traçam sua herança até o Patriarcado de Constantinopla e preservam a tradição bizantina em sua liturgia – a Igreja Católica Oriental ítalo-albanesa e comunidades ortodoxas orientais que tiveram parte de seus fiéis reunidos com Roma para formar a Igreja Bizantina. Católicos orientais.

bizantino ou gregoa liturgia é baseada na tradição de São Basílio (Quaresma) e na subsequente reforma de São João Crisóstomo (domingos e dias de semana). Além disso, a Liturgia de São Tiago é celebrada duas vezes por ano e a de São Marcos uma vez por ano. Pão fermentado é usado para a Divina Liturgia. É interessante que a doxologia que segue o Pai Nosso, “Pois teu é o reino, o poder e a glória”, foi encontrada no Códice do Novo Testamento usado por São João Crisóstomo. O Rito Bizantino também tem seu próprio ciclo de festas litúrgicas e santos, tradições étnicas e leis da Igreja. Por exemplo, os bizantinos fazem o sinal da cruz da direita para a esquerda. As igrejas católicas bizantinas permitem o casamento clerical (I Timóteo 3: 2-5).

O sul da Itália, Sicília e Ilírico tinham uma grande população de língua grega desde a época do imperador bizantino Justiniano. No século XV, os católicos bizantinos do sul da Albânia migraram para o sul da Itália para escapar da perseguição turca. Conhecida tanto como Igreja Ítalo-Grega, bem como Igreja Bizantina Ítalo-Albanesa, os católicos bizantinos da Itália preservaram o rito bizantino até os dias atuais, embora a área pertencesse ao Patriarcado Latino. A Igreja Católica Bizantina Ítalo-Albanesa e a Igreja Maronita sempre permaneceram fiéis a Roma e não têm uma contraparte Ortodoxa.

A Igreja Católica Bizantina na Itália mantém uma eparquia (diocese) em Lungro, no sul da Itália, uma eparquia em Piana dos albaneses na Sicília, e o mosteiro exárquico de Santa Maria di Grottaferrata em Roma. 5, 12, 23, 24
IGREJA ORTODOXA BULGÁRIA BIZANTINA

A Igreja búlgara adotou o rito bizantino no século IX, graças aos esforços dos santos Cirilo e Metódio de Tessalônica, conhecidos como apóstolos dos eslavos. Eles formaram o alfabeto cirílico para as línguas eslavas. O eslavônico se tornou a língua litúrgica comum das igrejas búlgara, russa e sérvia. A Bulgária foi a primeira nação eslava a adotar o cristianismo bizantino sob o czar Simeão por volta de 927 DC. 99% dos cristãos búlgaros pertencem à Igreja Ortodoxa Oriental da Bulgária, com 8 milhões de membros.

A Igreja Católica Oriental búlgara foi reconhecida pelo Papa Pio IX em 1861, mas sofreu terrivelmente durante as Guerras dos Bálcãs e é pequena em número. O Delegado Apostólico, Arcebispo Angelo Roncalli, o amado Papa João XXIII, que serviu na Bulgária de 1925-1934, organizou um Exarcado Apostólico missionário em Sofia em 1926, que evoluiu para uma Eparquia ou Diocese. 5, 6, 11, 25
JERUSALÉM E A IGREJA ORTODOXA BIZANTINA DA GRÉCIA

O Arcebispo Ortodoxo Bizantino serve como Patriarca da Cidade Santa de Jerusalém e de Toda a Palestina, e é considerado o sucessor de São Tiago, o primeiro Bispo de Jerusalém. O Patriarca Ortodoxo Oriental de Jerusalém reside e continua sendo o guardião principal da Igreja do Santo Sepulcro, bem como da Igreja da Natividade em Belém. A maioria dos membros fala árabe.

O Patriarca Latino de Jerusalém preside os Católicos Romanos em Jerusalém e as Igrejas Católicas Romanas em Israel, como o Mosteiro Stella Maris (“Estrela do Mar”) de Nossa Senhora do Monte Carmelo em Haifa, a Basílica da Transfiguração no Monte Tabor e a Basílica da Anunciação em Nazaré.

O Monte Athos, no norte da Grécia, é um centro do monaquismo ortodoxo. Cerca de 99% da população da Grécia se considera ortodoxa grega. A Igreja Ortodoxa da Grécia tem 10 milhões de membros. 5, 6
IGREJA CATÓLICA HÚNGARA BIZANTINA

O catolicismo bizantino está presente na Hungria desde a Idade Média e cresceu com o tempo por meio da conversão de ortodoxos e protestantes. O Papa Leão XIII aprovou uma petição de católicos bizantinos húngaros para ter sua própria diocese em 18 de junho de 1912. A Igreja húngara cresceu, já que tanto católicos bizantinos quanto católicos rutenos na Hungria começaram a celebrar a liturgia em húngaro . A Igreja Católica Bizantina Húngara é agora uma Igreja Metropolitana. 5, 12
AS IGREJAS CRISTÃS BIZANTINAS NA ANTIGA JUGOSLÁVIA

A primeira introdução registrada do Cristianismo na Europa foi por São Paulo em Filipos, Macedônia, em sua Segunda Viagem Missionária (Atos 16:12). Missionários bizantinos foram para a Sérvia, que aceitou o Cristianismo na segunda metade do século IX. A Igreja Ortodoxa Oriental da Sérvia agora tem 8 milhões de membros.

A Igreja Católica Grega na Croácia foi organizada por cristãos que fugiram de suas casas da Bósnia, Dalmácia e Eslovênia durante as invasões turcas. O Papa Pio VI deu aos cristãos balcânicos seu próprio bispo diocesano em 17 de junho de 1777, com sede em Krizevci, Croácia. A diocese de Krizevci foi estendida a todos os católicos gregos na Iugoslávia quando o país foi fundado após a Primeira Guerra Mundial. A Igreja foi reorganizada com a dissolução da Iugoslávia em 1991 em repúblicas independentes. Em 2001, um Exarcado Apostólico foi estabelecido para a Macedônia, que se reporta diretamente à Santa Sé. Em 2003, um Exarcado Apostólico foi estabelecido em Ruski Krstur para a Sérvia e Montenegro, que permanece em associação com Krizevci. A eparquia (diocese) de Krizevci também serve à Croácia, Eslovênia e Bósnia-Herzegovina. 3, 5, 6
A IGREJA CATÓLICA GREGA DE MELQUITE

Os melquitas descendem dos antigos seguidores de Cristo na Terra Santa que aderiram ao Concílio de Calcedônia e seguem o rito de adoração bizantino. A palavra “melquita” deriva da mesma raiz fenícia e hebraica que significa “rei” ou “régio”. Os melquitas têm sua origem em Antioquia, mas adotaram a liturgia bizantina após as Cruzadas. O Patriarca Melquita reside em Damasco, na Síria.

Os melquitas se separaram do Patriarcado Ortodoxo Bizantino de Antioquia e reentraram em comunhão com Roma como a Igreja Católica Oriental Bizantina Melquita, em uma base “igual a igual” em 1724. Eles são os mais tenazes em preservar sua identidade bizantina dentro da Igreja Católica Igreja. O Patriarca Melquita Máximo IV desempenhou um papel importante no Concílio Vaticano II.

Os melquitas têm uma forte presença em todo o Levante, com igrejas em Damasco, Jerusalém, Belém, Haifa, Acre, Líbano e Petra, na Jordânia. Como a maioria das Igrejas do Oriente Médio, geralmente celebram sua liturgia em árabe e têm uma Bíblia em árabe. Eles têm mais de 1,5 milhão de membros em todo o Oriente Médio e no mundo, incluindo Eparchies em Jerusalém, Akka, Argentina, Austrália, Brasil, Canadá, México, Venezuela e Newton, Massachusetts. 1, 5, 12, 19
AS IGREJAS CRISTÃS ROMANAS

A Romênia tem uma cultura latina e o romeno é uma das línguas românticas. A Romênia moderna surgiu basicamente dos principados da Moldávia, Valáquia e Transilvânia, outrora parte da Hungria. A Romênia é um país predominantemente ortodoxo, já que a Igreja Ortodoxa Oriental romena tem mais de 20 milhões de membros.

A Igreja Católica Bizantina Romena tem sofrido intensa perseguição desde o governo comunista. Ciente das incursões protestantes, o metropolita ortodoxo da Transilvânia buscou e alcançou a união com Roma em 4 de setembro de 1700, estabelecendo a Igreja Católica Bizantina Romena. A Igreja Romena passou à clandestinidade durante o regime comunista e foi restabelecida pelo Papa João Paulo II em 14 de março de 1990. A Igreja Católica Bizantina Romena floresceu desde então. 5, 6, 26
AS IGREJAS CRISTÃS RUTHENIAN OU RUSYN BYZANTINE

Os Rutenos , ou Rusyns , têm uma história nobre e um espírito indomável, tendo sofrido perseguições em sua terra natal, Carpatho-Rus e em outros lugares. Eles traçam sua origem aos santos bizantinos Cirilo e Metódio, que partiram para a terra de Carpatho-Rus ou Morávia. Os dois tiveram sucesso em trazer a conversão do povo, pois criaram um alfabeto principalmente de letras gregas para complementar a língua nativa desta nação eslava. A liturgia de São João Crisóstomo foi traduzida para o alfabeto cirílico e o catolicismo bizantino prevaleceu. A União de Uzhorod em 1646 reuniu-os a Roma após o cisma de 1054 entre católicos e ortodoxos.

Alguns católicos rutenos migraram para os Estados Unidos no século XIX e muitas vezes estavam acompanhados por seus próprios padres casados. A hierarquia católica romana dos EUA solicitou a proibição de padres casados, aprovada pelo Vaticano no decreto Cum Data Fuerit em 1929. O desânimo levou muitos católicos rutenos a fazer uma petição a Constantinopla, que recebeu este grupo para formar a Diocese Ortodoxa Cárpato-Russa americana dos EUA . Eles estão sediados em Johnstown, Pensilvânia.

O Papa Francisco suspendeu a proibição em um decreto de 14 de junho de 2014 que permitia a ordenação de homens casados ​​ao sacerdócio nas igrejas católicas orientais fora de seus territórios tradicionais, incluindo os Estados Unidos, Canadá e Austrália!

Hoje, existem três jurisdições católicas rutenas distintas: o Metropolitado Católico Bizantino Ruteno nos Estados Unidos, com sede em Pittsburgh, Pensilvânia, declarou uma Igreja Metropolitana sui juris em 1969; uma Eparquia na Ucrânia; e um Exarcado Apostólico na República Tcheca. Os rutenos recentemente floresceram, preservaram a liturgia bizantina e permitiram padres casados. 5, 12, 27
A IGREJA CATÓLICA GREGA DA ESLOVÁQUIA

A nação da Tchecoslováquia se dissolveu na Eslováquia e na República Tcheca em 1o de janeiro de 1993. A Eslováquia é dividida da República Tcheca pelos Montes Cárpatos. A Igreja Católica Bizantina traça sua herança aos missionários Santos Cirilo e Metódio que chegaram no século IX DC. Cirilo desenvolveu o primeiro alfabeto eslavo e traduziu o Evangelho para a língua eslava. A história religiosa dos católicos bizantinos na Eslováquia está intimamente relacionada com os rusyns, já que ambos foram reunidos em Roma após o grande cisma pela União de Uzhorod em 1646, e tanto católicos eslovacos quanto rusantinos foram incluídos no território da Tchecoslováquia após o World Primeira Guerra Mundial. Muitos voltaram às suas raízes greco-católicas após a repressão comunista, 5, 12
A IGREJA CATÓLICA UCRANIANA BIZANTINA

A Ucrânia era conhecida como Kievan Rus do século 9 ao 16 e adotou o cristianismo bizantino em 988. Após o Grande Cisma, a Ucrânia e a Bielo-Rússia voltaram a se reunir a Roma na União de Brest em 1595. Apesar da perseguição pelo regime comunista, o católico ucraniano A Igreja se recuperou e agora é a maior Igreja Católica Oriental com cerca de 4,5 milhões de fiéis! A liturgia é tradicionalmente em eslavo , embora partes da Divina Liturgia sejam em ucraniano .

A Academia Teológica de Lviv evoluiu para uma Universidade Católica Ucraniana, a primeira Universidade Católica na ex-União Soviética e a primeira universidade aberta por uma Igreja Católica Oriental! A Igreja Católica Ucraniana já está presente nos EUA, Canadá, Argentina, Brasil, Inglaterra e Austrália. O povo ucraniano tem uma devoção especial à Mãe Santíssima, e suas relatadas aparições em Hrushiv e Seredne encorajaram a fé dessas pessoas devotas. 5, 12, 23
COMUNIDADES SEM HIERARQUIA

Este grupo inclui as Comunidades Albanesa, Bielo-russa e Russa Bizantina, e um recém-designado Administrador Apostólico para os Católicos Bizantinos no Cazaquistão e na Ásia Central.

Há uma comunidade católica bizantina albanesa com uma presença sobrevivente no sul da Albânia. A Igreja, junto com sua contraparte ortodoxa, foi quase completamente absorvida pelo rito latino. A Comunidade Católica Bizantina Albanesa é administrada no sul da Albânia. Católicos e ortodoxos enfrentaram perseguição sob o governo comunista albanês e são poucos.

A Bielo-Rússia, a leste da Polônia, tornou-se Bielo-Rússia com o colapso da União Soviética em 1991. Os católicos gregos bielo-russos originaram-se da União de Brest em 1595. Eles sofreram perseguições ao longo da história. Embora não tenham uma hierarquia oficial aprovada por Roma, suas comunidades, que celebram a liturgia bizantina, estão começando a prosperar com o fim da opressão comunista.

A Igreja Ortodoxa Russa Oriental conta com 110 milhões de membros desde a queda do comunismo, chefiada pelo Patriarca de Moscou. O governo russo apoiou a Igreja Ortodoxa Russa e restringiu a entrada de outros grupos, como a Igreja Católica. Três pequenas comunidades de católicos bizantinos russos existem em Harbin, China, Estados Unidos e Canadá sem hierarquia. 5, 6, 12

São Pedro, Cidade do Vaticano, uma das quatro basílicas papais de Roma, junto com São Paulo Fora dos Muros, São João de Latrão e Santa Maria Maggiore.

O SEGUNDO CONSELHO VATICANO E AS IGREJAS DO LESTE

O anúncio surpresa do Papa João XXIII para um Concílio Vaticano II em 25 de janeiro de 1959 foi recebido de braços abertos pelas Igrejas Cristãs do Oriente, pois o Papa clamou não só por “um intenso cultivo espiritual” do mundo moderno, mas também para um “convite renovado aos fiéis de comunidades separadas.” Seu discurso de abertura, convocando o Concílio Vaticano II, em 11 de outubro de 1962, assinalou um ponto de inflexão para a melhoria das relações entre o Oriente e o Ocidente, ao apelar para a Unidade dos Cristãos . 28

Talvez a principal questão entre os católicos romanos e os ortodoxos orientais se centre na hierarquia da Igreja. Os cristãos orientais encontram apoio bíblico na eleição de Matias para ocupar o lugar de Judas Iscariotes nos Atos dos Apóstolos (Atos 1: 15-26). Pedro “levantou-se entre os irmãos” e presidiu o grupo de cerca de 120. Os apóstolos e discípulos “apresentaram” dois, José e Matias. “E por eles lançaram sortes, e a sorte caiu sobre Matias” (Atos 1:26).

Roma vê o Papa como o pastor e pastor de toda a Igreja, citando Mateus 16: 18-19, quando Jesus deu a Pedro as chaves do Reino, e João 21: 15-17, os três chamados a Pedro para “alimentar meus cordeiros . ” Assim, o Papa nomeia cada novo bispo católico romano em todo o mundo. Os ortodoxos orientais vêem o Papa, bispo de Roma e representante de Pedro, como “presidindo com amor, como o primeiro entre iguais”. Assim, a escolha final de um bispo para cada Igreja Ortodoxa autocéfala (“autocabeçada”) é feita por seu sínodo de bispos. Os católicos orientais mantêm uma posição intermediária, conforme descrito pelo patriarca melquita Maximos IV, que apontou que a nomeação de bispos no Oriente é feita por sínodos de bispos e então simplesmente confirmada pelo Papa. 3, 6, 7, 29Orientalium Ecclesiarum – O Decreto sobre as Igrejas Católicas Orientais

O Decreto sobre as Igrejas Católicas Orientais foi aprovado em 21 de novembro de 1964 com uma votação de 2110 a 39, e foi promulgado pelo Papa Paulo VI no mesmo dia. O decreto era a chave para a unidade católica, pois insistia na igualdade dos ritos, na prevenção da latinização e na restauração do patrimônio de cada Igreja oriental.

Concessões importantes foram o reconhecimento de cada grupo de católicos orientais como Igrejas com um rito ou tradição particular (OE 2 – Orientalium Ecclesiarum, artigo 2), e que essas Igrejas são de igual categoria (OE 3). As hierarquias orientais devem ser estabelecidas quando necessário (OE 4), e as Igrejas do Oriente, como as do Ocidente, têm o direito e o dever de governar a si mesmas de acordo com sua própria disciplina e tradição (OE 5), bem como o papel do Patriarca (OE 7-11).

Os Artigos 12-18 tratam de questões específicas da disciplina sacramental, especialmente aquelas envolvendo casamentos mistos e a recepção de sacramentos. Os artigos 19-23 dizem respeito ao culto divino, por exemplo, os fiéis devem seguir as datas litúrgicas – incluindo a Páscoa – de sua tradição particular. O artigo 23 confirma a autoridade do Patriarca ou de cada igreja para regulamentar o uso de línguas nas sagradas funções litúrgicas e de aprovar traduções de textos para o vernáculo ou língua nativa.

Os artigos 24-30 definem o papel especial dos católicos orientais na promoção da unidade de todos os cristãos, especialmente com os ortodoxos orientais, “primeiro pela oração, depois pelo exemplo de suas próprias vidas, por sua fidelidade às antigas tradições do Oriente, e trabalhando juntos e com atitude fraterna ”(OE 24), para que todos os cristãos sejam um (OE 30).

O Concílio Vaticano II e o Orientalium Ecclesiarum tiveram um impacto dramático na viabilidade das Igrejas Católicas Orientais. O padre Giles Dimock, do Instituto Dominicano de Washington DC, destacou que se deve adotar a fé de sua herança (comunicação pessoal). O Artigo 6 do Decreto confirma que os membros devem “se esforçar para retornar às suas tradições ancestrais”. As estatísticas sobre os católicos orientais são claramente subestimadas, pois há católicos orientais em todo o mundo que não têm sua Igreja oriental disponível em sua região. O dom do Espírito Santo à Igreja Católica por meio do Concílio Vaticano II é evidente no renovado compromisso com a unidade dos cristãos, na unidade dos católicos entre si e, especialmente, na renovação espiritual dos católicos orientais. 1, 2, 28-30

PAPA JOÃO PAULO II E AS IGREJAS CATÓLICAS ORIENTAIS

O Papa João Paulo II assumiu um grande compromisso pela proteção e sobrevivência das Igrejas Orientais em todo o mundo. Sua dedicação ao longo da vida ao Concílio Vaticano II foi particularmente evidente em seus esforços em nome das Igrejas Católicas Orientais.

Além de suas visitas internacionais às Igrejas Orientais, o Papa João Paulo II promulgou o Código dos Cânones das Igrejas Orientais , publicado em 18 de outubro de 1990, e que entrou em vigor em 1º de outubro de 1991. O Código rege e protege o eclesial vida das Igrejas Orientais Católicas. Essas igrejas são divididas em quatro categorias, dependendo da duração histórica e estabilidade: Patriarcados, Igrejas Arquepiscopais Maiores, Igrejas Metropolitanas e Outras Igrejas sui juris ou autônomas, que inclui nove comunidades católicas orientais com eparquias territoriais ou exarcatos apostólicos missionários: eparquias ítalo-albanesas da Itália e o mosteiro exárquico de Santa Maria di Grottaferrata; Eparquia Rutena de Mukachevo na Ucrânia; Eparquia de Križevci na Croácia; Eparquia de Strumica-Skopje na Macedônia do Norte; Eparquia de Ruski Krstur na Sérvia; Eparquia de Sofia na Bulgária; Exarcatos apostólicos da Grécia e da Turquia; e o exarcado apostólico da República Tcheca. Os Patriarcados têm o mais alto grau de independência e elegem seu próprio Patriarca, que por sua vez pede a comunhão eclesiástica com Roma. As Igrejas Arquepiscopais Maiores exigem que o Arcebispo Maior eleito seja confirmado pelo Papa. As Igrejas Metropolitanas apresentam três nomes, um dos quais é escolhido pelo Papa. O Papa nomeia o chefe da Igreja no quarto grupo. A imagem a seguir categoriza as Igrejas Católicas Orientais: 2, 5, 10, 12
As Igrejas Católicas Orientais.

Em resumo, o Concílio Vaticano II e os esforços do Papa João Paulo II produziram uma expansão mundial das Igrejas Católicas Orientais. Nos Estados Unidos, por exemplo, existem Eparchies para os Maronitas (Brooklyn e Los Angeles); os católicos ucranianos (Filadélfia); os Melquitas (Newton, Massachusetts); os siro-malabares (St. Thomas em Chicago); os bizantinos rutenos (Pittsburgh); os romenos (Canton, Ohio); os caldeus (Southfield, Michigan e San Diego, Califórnia); os sírios (Newark, New Jersey) e os católicos armênios em Nova York. 5, 12, 28

REFERÊNCIAS

Orientalium Ecclesiarum – Decreto sobre as Igrejas Orientais Católicas de 21 de novembro de 1964. Concílio Vaticano II . Austin Flannery (ed), Dominican Publications, Dublin, 441-451, 1998.
2 Papa João Paulo II. Orientale Lumen . Carta Apostólica, 2 de maio de 1995, parágrafos 1, 5, 21, 24, 26, Vaticano, http://www.vatican.va
3 The Navarre Revised Standard Version of The Holy Bible . Four Courts Press, Dublin, Irlanda, 1999-2005.
4 Bokenkotter T. História concisa da Igreja Católica . Image Books Doubleday, New York, 84-93, 134-141, 2004.
5 Roberson R. The Eastern Christian Churches, Sétima edição. Editione Orientalia Christiana, Pontifício Instituto Oriental, Roma, Itália, 1-59, 111, 133-184, 187, 2008.
6 Bispo Timothy K. Ware. A Igreja Ortodoxa , Terceira Edição. Penguin, London, England, vii-75, 2015.
Catecismo da Igreja Católica . Segunda edição, Libreria Editrice Vaticana, parágrafos 461-478, 1203, 1580; 2000.
8 Eusébio de Cesaréia. História eclesiástica , por volta de 325 DC. Traduzido por Kirsopp Lake. (Cambridge: Harvard University Press, 1926), Livro I, Capítulo 13.
9 Papa Bento XVI. Jesus, os apóstolos e a Igreja Primitiva . Libreria Editrice Vaticana, Cidade do Vaticano, 2007.
10 Papa João Paulo II. CCEO: Código dos Cânones das Igrejas Orientais : Título VII, 177-310, nota Canon 285, 758, 1991, http://www.vatican.va.
11 Igrejas Orientais. New Catholic Encyclopedia , Second Edition. Catholic University of America, Thomson e Gale, Washington, DC, volume 5, 17, 2003.
12 2019 Statistics, The Catholic East. Valore Italiano e a Congregação para as Igrejas Orientais, Pontifício Instituto Oriental, Vaticano, Itália, 2019.
13 Padre AJ Salim. Cativado por seus ensinamentos – Um recurso para católicos maronitas. ET Nedder Publishing, Tucson, Arizona, 81-108, 2002.
14 Chorbishop Seely Beggiani. A Igreja Maronita. New Catholic Encyclopedia, Volume 9, 192-200, 2003.
15 Jonathan Riley-Lewis, ed. The Oxford Illustrated History of the Crusades. Oxford University Press, Oxford, 124, 386-389, 1997.
16 Santo Inácio de Antioquia. Sete Epístolas , em The Apostolic Fathers , traduzido por Kirsopp Lake. Harvard University Press, Cambridge, 1912.
17 Sebastian Brock. O olho luminoso: a visão espiritual mundial de Santo Efrém, o Sírio. Publicações Cistercienses, Abadia de São José, Spencer, Massachusetts, 1992.
18 Papa Bento XVI. Padres da Igreja I e II . Libreria Editrice Vaticana, Cidade do Vaticano, 2008 e 2010.
19 Cristianismo Sírio. New Catholic Encyclopedia , volume 13, 704-720, 2003.
20 Samuel H. Moffett. A History of Christianity in Asia, Volume I: Beginnings to 1500. HarperSanFrancisco, 1992.
21 Jaroslav Folda. A Arte dos Cruzados na Terra Santa, 1098-1187 (Cambridge: Cambridge University Press, 1995), 245-249.
22 A Bíblia Árabe da Rede da Igreja Ortodoxa Copta, tradução de Smith e Van Dyke, http://www.copticchurch.net
23 Liturgia Bizantina. New Catholic Encyclopedia , volume 2, 811-818, 2003.
24 Italy’s Byzantine Catholics. byzcath.org/ourladyofgrace/article.htm, acessado em 28 de fevereiro de 2016.
25 Christopher Dawson. “The Byzantine Renaissance”, emA construção da Europa . (Londres: Sheed & Ward, 1932), 155-168.
26 Igreja da Romênia. New Catholic Encyclopedia , volume 12, 337-340, 2003.
27 “Pontifical Ruling on Married Eastern Clergy,” Acta Apostolicae Sedis Vol CVI, No 6, 496-499, 6 de junho de 2014, http://www.vatican.va; Tradução byzcath.org.
28 Papa João XXIII. Anúncio e abertura do Concílio Vaticano II. Livro do dia do Concílio Vaticano II , Volume 1, Sessão 1, 11 de outubro – 8 de dezembro de 1962. Conferência Nacional do Bem-Estar Católico, Washington, DC, 1-2, 25-29, 31, 43, 54, 1965.
29 Livro do dia do Concílio Vaticano II , Volume 1, Sessão 2, 29 de setembro a 4 de dezembro de 1963: 168, 1965.
30 Livro do dia do Concílio Vaticano II , Volume 2, Sessão 3, 14 de setembro a 21 de novembro de 1964: 142, 1965.

Por journey

system analyst lawyer journalist ambientalist

Deixar um comentário

Preencha os seus dados abaixo ou clique em um ícone para log in:

Logotipo do WordPress.com

Você está comentando utilizando sua conta WordPress.com. Sair /  Alterar )

Imagem do Twitter

Você está comentando utilizando sua conta Twitter. Sair /  Alterar )

Foto do Facebook

Você está comentando utilizando sua conta Facebook. Sair /  Alterar )

Conectando a %s

%d blogueiros gostam disto: