CETICISMO


Da Wikipédia, a enciclopédia livreIr para navegaçãoPular para pesquisarPara a visão filosófica, veja ceticismo filosófico . Para negação de verdades incômodas, veja negação .Para outros usos, veja Skepticism (banda) e Skeptic (desambiguação) .Uriel d’Acosta instruindo o jovem Spinoza , de Samuel Hirszenberg (1901).

Ceticismo (inglês americano e canadense ) ou ceticismo (inglês britânico , irlandês , australiano e neozelandês ) é geralmente uma atitude questionadora ou dúvida em relação a uma ou mais instâncias putativas de conhecimento que são afirmadas como mera crença ou dogma . [1] [2] 

Formalmente, o ceticismo é um tópico de interesse na filosofia , particularmente na epistemologia. Mais informalmente, o ceticismo como expressão de questionamento ou dúvida pode ser aplicado a qualquer tópico, como política, religião ou pseudociência. Muitas vezes é aplicado em domínios restritos, como moralidade ( ceticismo moral ), teísmo (ceticismo sobre a existência de Deus) ou o sobrenatural . [3]

O ceticismo filosófico assume várias formas. As formas radicais de ceticismo filosófico negam que “o conhecimento ou a crença racional sejam possíveis e nos exortam a suspender o julgamento sobre muitos ou todos os assuntos controversos”. Formas mais moderadas de ceticismo filosófico afirmam apenas que nada pode ser conhecido com certeza, ou que podemos saber pouco ou nada sobre assuntos não empíricos, como se Deus existe, se os seres humanos têm livre arbítrio ou se existe uma vida após a morte.

O ceticismo também inspirou vários movimentos sociais contemporâneos. O ceticismo religioso defende dúvidas sobre os princípios religiosos básicos, como imortalidade, providência e revelação . [4] O ceticismo científico defende o teste de crenças quanto à confiabilidade, submetendo-as a investigação sistemática usando o método científico , para descobrir evidências empíricas para elas.

Conteúdo

Definição [ editar fonte ]

No uso comum, ceticismo (EUA) ou ceticismo (Reino Unido) ( grego: ‘σκέπτομαι’ skeptomai , pesquisar, pensar ou procurar; veja também diferenças de grafia ) pode referir-se a:

  1. uma atitude de dúvida ou uma disposição para a incredulidade em geral ou em relação a um determinado assunto;
  2. doutrina de que o verdadeiro conhecimento ou algum conhecimento particular é incerto;
  3. o método de julgamento suspenso , dúvida sistemática ou crítica que é característico dos céticos (Merriam – Webster).

Em filosofia , o ceticismo pode se referir a:

  1. um modo de investigação que enfatiza o escrutínio crítico, cautela e rigor intelectual;
  2. um método de obtenção de conhecimento por meio de dúvidas sistemáticas e testes contínuos;
  3. um conjunto de reivindicações sobre as limitações do conhecimento humano e a resposta adequada a tais limitações.

Filosofia [ editar fonte ]

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Artigo principal: Ceticismo filosófico

Como escola ou movimento filosófico, o ceticismo surgiu tanto na Grécia quanto na Índia. Na Índia, a escola de filosofia Ajñana adotou o ceticismo. Foi um grande rival do budismo e do jainismo , e possivelmente uma grande influência no budismo. Dois dos principais discípulos do Buda , Sariputta e Moggallāna , foram inicialmente os alunos do filósofo Ajñana Sanjaya Belatthiputta , e um forte elemento de ceticismo é encontrado no Budismo Primitivo , mais particularmente no Aṭṭhakavaggasutra, mas é inconclusivo o efeito total que essas filosofias tiveram umas sobre as outras. Visto que o ceticismo é uma atitude filosófica e um estilo de filosofar em vez de uma posição, os Ajñanins podem ter influenciado outros pensadores céticos da Índia, como Nagarjuna , Jayarāśi Bhaṭṭa e Shriharsha . [5]

Na Grécia, os filósofos, já em Xenófanes (c. 570 – c. 475 aC), expressaram opiniões céticas, assim como Demócrito [6] e vários sofistas . Górgias , por exemplo, supostamente argumentou que nada existe, que mesmo se houvesse algo, não poderíamos saber e que, mesmo se pudéssemos saber, não poderíamos comunicá-lo. [7] O heraclitiana filósofo Cratylus se recusou a discutir qualquer coisa e seria apenas torcer o dedo, alegando que a comunicação é impossível, uma vez significados estão em constante mudança. [8] Sócrates também tinha tendências céticas, alegando não saber nada que valesse a pena. [9]

Havia duas escolas principais de ceticismo no mundo grego e romano antigo. O primeiro foi o pirronismo , fundado por Pirro de Elis (c. 360–270 aC). O segundo foi o Ceticismo Acadêmico , assim chamado porque seus dois principais defensores, Arcesilaus (c. 315–240 AC), que iniciou a filosofia, e Carneades (c. 217–128 AC), o proponente mais famoso da filosofia, eram chefes de Platão Academy . Os objetivos do pirronismo são psicológicos. Ele exige a suspensão do julgamento ( epoche ) para alcançar a tranquilidade mental ( ataraxia ). Os Céticos Acadêmicos negaram que o conhecimento seja possível ( acatalepsia) Os Céticos Acadêmicos afirmaram que algumas crenças são mais razoáveis ​​ou prováveis ​​do que outras, enquanto os Céticos Pirrônicos argumentam que argumentos igualmente convincentes podem ser dados a favor ou contra qualquer ponto de vista contestado. [10] Quase todos os escritos dos antigos céticos estão perdidos. Muito do que sabemos sobre o ceticismo antigo vem de Sexto Empírico , um cético pirrônico que viveu no segundo ou terceiro século EC. Suas obras contêm um resumo lúcido de argumentos céticos comuns.

O ceticismo antigo desapareceu durante o final do Império Romano, especialmente depois que Agostinho (354–430 EC) atacou os céticos em sua obra Contra os Acadêmicos (386 EC). Havia pouco conhecimento ou interesse no ceticismo antigo na Europa cristã durante a Idade Média. O interesse ressurgiu durante a Renascença e a Reforma, especialmente depois que os escritos completos de Sexto Empírico foram traduzidos para o latim em 1569. Vários escritores católicos, incluindo Francisco Sanches (c. 1550–1623), Michel de Montaigne (1533–1592), Pierre Gassendi (1592–1655) e Marin Mersenne(1588-1648) empregou antigos argumentos céticos para defender formas moderadas de ceticismo e para argumentar que a fé, ao invés da razão, deve ser o principal guia para a verdade. Argumentos semelhantes foram apresentados mais tarde (talvez ironicamente) pelo pensador protestante Pierre Bayle em seu influente Dicionário Histórico e Crítico (1697-1702). [11]

A crescente popularidade das visões céticas criou uma crise intelectual na Europa do século XVII. Uma resposta importante foi oferecida pelo filósofo e matemático francês René Descartes (1596-1650). Em sua obra clássica, Meditações da Filosofia Primeira(1641), Descartes procurou refutar o ceticismo, mas somente depois de ter formulado a defesa do ceticismo da maneira mais poderosa possível. Descartes argumentou que não importa quais possibilidades céticas radicais imaginemos, existem certas verdades (por exemplo, que o pensamento está ocorrendo ou que eu existo) que são absolutamente certas. Assim, os antigos céticos estavam errados ao afirmar que o conhecimento é impossível. Descartes também tentou refutar dúvidas céticas sobre a confiabilidade de nossos sentidos, nossa memória e outras faculdades cognitivas. Para fazer isso, Descartes tentou provar que Deus existe e que Deus não permitiria que sejamos sistematicamente enganados sobre a natureza da realidade. Muitos filósofos contemporâneos questionam se esse segundo estágio da crítica de Descartes ao ceticismo é bem-sucedido. [12]

No século XVIII, um novo caso poderoso para o ceticismo foi apresentado pelo filósofo escocês David Hume (1711-1776). Hume era um empirista, afirmando que todas as idéias genuínas podem ser rastreadas até as impressões originais de sensação ou consciência introspectiva. Hume argumentou vigorosamente que, em bases empiristas, não há razões sólidas para acreditar em Deus, um eu ou alma duradoura, um mundo externo, necessidade causal, moralidade objetiva ou raciocínio indutivo. Na verdade, ele argumentou que “a filosofia nos tornaria inteiramente pirrônicos, se a natureza não fosse forte demais para isso”. [13]Como Hume viu, a verdadeira base da crença humana não é a razão, mas o costume ou hábito. Somos programados por natureza para confiar, digamos, em nossas memórias ou raciocínio indutivo, e nenhum argumento céptico, por mais poderoso que seja, pode desalojar essas crenças. Desse modo, Hume abraçou o que chamou de ceticismo “mitigado”, ao mesmo tempo que rejeitou um ceticismo pirrônico “excessivo” que ele via como impraticável e psicologicamente impossível.

O ceticismo de Hume provocou uma série de respostas importantes. O contemporâneo escocês de Hume, Thomas Reid (1710-1796), desafiou o empirismo estrito de Hume e argumentou que é racional aceitar crenças de “senso comum”, como a confiabilidade básica de nossos sentidos, nossa razão, nossas memórias e raciocínio indutivo, mesmo embora nenhuma dessas coisas possa ser provada. Na opinião de Reid, tais crenças de senso comum são fundamentais e não requerem nenhuma prova para serem justificadas racionalmente. [14] Não muito depois da morte de Hume, o grande filósofo alemão Immanuel Kant(1724-1804) argumentou que a consciência moral humana não faz sentido a menos que rejeitemos as conclusões céticas de Hume sobre a existência de Deus, a alma, o livre arbítrio e uma vida após a morte. De acordo com Kant, embora Hume estivesse certo ao afirmar que não podemos conhecer estritamente nenhuma dessas coisas, nossa experiência moral nos dá o direito de acreditar nelas. [15]

Hoje, o ceticismo continua a ser um tópico de intenso debate entre os filósofos. [16] O filósofo britânico Julian Baggini postula que a razão é percebida como “inimiga do mistério e da ambigüidade”, mas, se usada corretamente, pode ser uma ferramenta eficaz para resolver muitas questões sociais maiores. [17]

Religião [ editar fonte ]

Artigo principal: Ceticismo religioso

O ceticismo religioso geralmente se refere a duvidar de certas crenças ou reivindicações religiosas. Historicamente, o ceticismo religioso pode ser rastreado até Xenófanes , que duvidava de muitas reivindicações religiosas de sua época. O ceticismo religioso moderno normalmente enfatiza métodos ou evidências científicas e históricas, com Michael Shermer escrevendo que o ceticismo é um processo para descobrir a verdade, em vez de uma não aceitação geral. esclarecimento necessário ] Por exemplo, um cético religioso pode acreditar que Jesus existiu enquanto questiona as afirmações de que ele era o messias ou fazia milagres (veja a historicidade de Jesus ). Ceticismo religioso não é o mesmo que ateísmo ouagnosticismo , embora muitas vezes envolvam atitudes céticas em relação à religião e à teologia filosófica (por exemplo, em relação à onipotência divina ). Pessoas religiosas geralmente são céticas sobre as afirmações de outras religiões, pelo menos quando as duas denominações entram em conflito com relação a alguma crença declarada. Além disso, eles também podem ser céticos em relação às afirmações feitas por ateus. [18] O historiador Will Durant escreve que Platão era “tão cético em relação ao ateísmo quanto em relação a qualquer outro dogma”.

Fé Baháʼ também incentiva o ceticismo, principalmente centrado na auto-investigação da verdade. [19]

Ciência [ editar fonte ]

Artigo principal: Movimento cético § Ceticismo científico

Um cético científico ou empírico é aquele que questiona as crenças com base na compreensão científica e na evidência empírica.

O ceticismo científico pode descartar crenças relativas a fenômenos supostos não sujeitos a observação confiável e, portanto, não sistemáticos ou testáveis empiricamente. A maioria dos cientistas, sendo céticos científicos, testa a confiabilidade de certos tipos de alegações, submetendo-as a uma investigação sistemática usando algum tipo de método científico . [20] Como resultado, uma série de alegações são consideradas como ” pseudociência “, se forem encontradas para aplicar indevidamente ou ignorar os aspectos fundamentais do método científico.

Auditoria [ editar fonte ]

O ceticismo profissional é um conceito importante em auditoria. Exige que um auditor tenha uma “mente questionadora”, faça uma avaliação crítica das evidências e considere a suficiência das evidências. [21]

Veja também [ editar fonte ]

Notas [ editar fonte ]

  1. Popkin, RH “The History of Skepticism from Erasmus to Descartes (ed. Rev. 1968); CL Stough, Greek Skepticism (1969); M. Burnyeat, ed., The Skeptical Tradition (1983); B. Stroud, The Significance of Philosophical Skepticism (1984) “ . Encyclopedia2.thefreedictionary.com .
  2. ^ “As visões filosóficas são tipicamente classificadas como céticas quando envolvem o avanço de algum grau de dúvida a respeito de afirmações que em outros lugares são tidas como certas.” utm.edu
  3. Greco, John (2008). The Oxford Handbook of Skepticism . Oxford University Press, EUA. ISBN 9780195183214.
  4. “Definição de SKEPTICISM” . http://www.merriam-webster.com . Retirado em 5 de fevereiro de 2016 .
  5. ^ Matilal 2004 , pp. 52–75.
  6. ^ Diógenes Laërtius (trad. Hicks , 1925), ix.72 . Veja também Bakalis (2005, p. 86)
  7. ^ WT Jones, uma história da filosofia ocidental . Nova York: Harcourt, Brace, 1952, p. 60 n. 45
  8. ^ Richard H. Popkin, “Skepticism”, em Paul Edwards, ed., The Encyclopedia of Philosophy, vol. 7. Nova York: Macmillan, 1967, p. 449.
  9. ^ Allan Hazlett, uma introdução crítica ao ceticismo . Londres: Bloomsbury, 2014, p. 4-5.
  10. ^ Popkin, “Skepticism”, p. 450.
  11. ^ Richard H. Popkin, A História do Ceticismo de Erasmus a Spinoza , rev. ed. Berkeley: University of California Press, 1979, caps. 1 e 2.
  12. ^ Ver, por exemplo, Popkin, The History of Skepticism , p. 210.
  13. ^ Citado em Popkin, “Skepticism”, p. 456.
  14. ^ Popkin, “Skepticism”, p. 456.
  15. ^ Popkin, “Skepticism”, p. 457.
  16. ^ Veja, por exemplo, John Greco, ed., The Oxford Handbook of Skepticism . Nova York: Oxford University Press, 2008.
  17. Radford, Benjamin ; Frazier, Kendrick (janeiro de 2017). “The Edge of Reason: A Rational Skeptic in an Irrational World”. Skeptical Inquirer . 41 (1): 60.
  18. ^ Mann, Daniel. “Cético em relação ao ateísmo” . Apologética para hoje . Retirado em 2 de dezembro de 2013 .
  19. ^ Smith, Peter (2000). A Concise Encyclopedia of the Baháʼí Faith . Oxford, Reino Unido: Publicações Oneworld. pp. 266-267. ISBN 1-85168-184-1.
  20. “Scientific Skepticism, CSICOP, and the Local Groups – CSI” . http://www.csicop.org . Retirado em 5 de julho de 2018 .
  21. “AU 230 Cuidado Profissional Devido na Execução do Trabalho” . pcaobus.org . Retirado em 28 de abril de 2018 .

Fontes [ editar fonte ]

Leitura adicional [ editar fonte ]

Links externos [ editar fonte ]

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Por journey

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