Achando a Felicidade – POR QUE OS BUDISTAS EVITAM O APEGO? O SIGNIFICADO DE ‘APEGO’ NO BUDISMO


O princípio do não-apego é a chave para compreender e praticar o budismo, mas, como muitos conceitos dessa filosofia religiosa, pode confundir e até desencorajar os recém-chegados.

Essa reação é comum entre as pessoas, especialmente no Ocidente, quando começam a explorar o budismo. Se esta filosofia supostamente é sobre alegria, eles se perguntam, então por que ela gasta tanto tempo dizendo que a vida é cheia de sofrimento ( dukkha ), que o desapego é uma meta, e que um reconhecimento do vazio ( shunyata ) é um passo em direção à iluminação?

O budismo é de fato uma filosofia de alegria. Uma razão para a confusão entre os recém-chegados é o fato de que os conceitos budistas se originaram na língua sânscrita, cujas palavras nem sempre são facilmente traduzidas para o inglês.

Outra é o fato de que o quadro pessoal de referência para os ocidentais é muito diferente do das culturas orientais.

Veja mais: Clarividência, Mediunidade e Projeção da Consciência

Principais descobertas: princípio do não-apego no budismo

  • As Quatro Nobres Verdades são a base do budismo. Eles foram entregues pelo Buda como um caminho para o nirvana, um estado permanente de alegria.
  • Embora as Nobres Verdades afirmem que a vida é sofrimento e o apego é uma das causas desse sofrimento, essas palavras não são traduções precisas dos termos originais sânscritos.
  • A palavra dukkha seria melhor traduzida como “insatisfação”, em vez de sofrimento.
  • Não há tradução exata da palavra upadana , que é referida como anexo. O conceito enfatiza que o desejo de se apegar às coisas é problemático, não que se deva desistir de tudo que é amado.
  • Abandonar a ilusão e a ignorância que alimentam a necessidade de apego pode ajudar a acabar com o sofrimento. Isso é realizado através do Nobre Caminho Óctuplo.

Para entender o conceito de não-apego, você precisará entender seu lugar dentro da estrutura geral da filosofia e prática budista. As premissas básicas do budismo são conhecidas como as Quatro Nobres Verdades.

Os princípios do budismo

A primeira nobre verdade: a vida é “sofrimento”

Buda ensinou que a vida como a conhecemos hoje é cheia de sofrimento, a tradução inglesa mais próxima da palavra  dukkha. Essa palavra tem muitas conotações, incluindo “insatisfação”, que talvez seja uma tradução ainda melhor do que “sofrimento”.

Dizer que a vida está sofrendo em um sentido budista é dizer que, onde quer que formos, somos seguidos por um vago sentimento de que as coisas não são inteiramente satisfatórias, nem totalmente certas. O reconhecimento dessa insatisfação é o que os budistas chamam de Primeira Nobre Verdade.

É possível saber a razão para esse sofrimento ou insatisfação, e vem de três fontes. Primeiro, estamos insatisfeitos porque não entendemos realmente a verdadeira natureza das coisas.

Essa confusão ( avidya) é mais frequentemente traduzida como ignorância , e sua principal característica é que não estamos cientes da interconectividade de todas as coisas. Imaginamos, por exemplo, que existe um “eu” ou “eu” que existe independentemente e separadamente de todos os outros fenômenos.

Este talvez seja o equívoco central identificado pelo budismo, e é responsável pelas próximas duas razões para o sofrimento.

A segunda nobre verdade: aqui estão as razões para o nosso sofrimento

Nossa reação a esse mal-entendido sobre nossa separação no mundo leva a apego / apego ou aversão / ódio. É importante saber que a palavra sânscrita para o primeiro conceito, upadana, não tem uma tradução exata em inglês; seu significado literal é “combustível”, embora seja frequentemente traduzido como “apego”.

Da mesma forma, a palavra sânscrita para aversão / ódio, devesha, também não possui uma tradução literal em inglês. Juntos, esses três problemas – ignorância, apego / apego e aversão – são conhecidos como os Três Venenos, e o reconhecimento deles constitui a Segunda Nobre Verdade.

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A Terceira Nobre Verdade: É Possível Acabar com o Sofrimento

O Buda também ensinou que é possível não sofrer. Isso é central para o otimismo alegre do budismo – o reconhecimento de que a cessação de dukkhaé possível.

Isto é conseguido pela renúncia à ilusão e à ignorância que alimentam o apego / apego e a aversão / ódio que tornam a vida tão insatisfatória. A cessação desse sofrimento tem um nome que é bem conhecido de quase todos: o nirvana.

A Quarta Nobre Verdade: Aqui está o Caminho para Acabar com o Sofrimento

Finalmente, o Buda ensinou uma série de regras e métodos práticos para passar de uma condição de ignorância / apego / aversão ( dukkha ) para um estado permanente de alegria / satisfação ( nirvana ).

Entre os métodos está o famoso Caminho das Oito Dobras, um conjunto de recomendações práticas para a vida, projetado para levar os praticantes ao longo do caminho para o nirvana.

O princípio do não-apego 

não-apego, então, é realmente um antídoto para o problema do apego / apego descrito na Segunda Nobre Verdade. Se o apego / apego é uma condição de encontrar a vida insatisfatória, é lógico que o não-apego é uma condição conducente à satisfação com a vida, uma condição do nirvana.

É importante notar, porém, que o conselho budista não é se separar das pessoas em sua vida ou de suas experiências, mas sim simplesmente reconhecer o não-apego que é inerente para começar.https://googleads.g.doubleclick.net/pagead/ads?us_privacy=1—&client=ca-pub-7772742827039718&output=html&h=280&slotname=5124807866&adk=3272058341&adf=1472349979&pi=t.ma~as.5124807866&w=742&fwrn=4&fwrnh=100&lmt=1628111009&rafmt=1&psa=1&format=742×280&url=https%3A%2F%2Fmudrassignificado.com.br%2Fpor-que-os-budistas-evitam-o-apego%2F&flash=0&fwr=0&rpe=1&resp_fmts=3&wgl=1&adsid=ChAI8PWoiAYQhMehqNPvj6IvEj0AD2iaZDQ_mY_hZzPf3UiNXQtsB_u5i1sCfgKtugRURTtYtqleST_lhKt1eTBMQ45NX24trGoV0wqxkYAq&uach=WyJXaW5kb3dzIiwiMTAuMCIsIng4NiIsIiIsIjkyLjAuNDUxNS4xMzEiLFtdLG51bGwsbnVsbCxudWxsXQ..&tt_state=W3siaXNzdWVyT3JpZ2luIjoiaHR0cHM6Ly9hdHRlc3RhdGlvbi5hbmRyb2lkLmNvbSIsInN0YXRlIjo3fV0.&dt=1628110092264&bpp=2&bdt=6103&idt=2&shv=r20210729&mjsv=m202108030101&ptt=9&saldr=aa&abxe=1&cookie=ID%3Dbbd1bfacec29afdc-22105284e0b30072%3AT%3D1628093048%3ART%3D1628093048%3AS%3DALNI_MbAbHq6TgrRTDM6kAGp7y6cBFvHTA&prev_fmts=1150×280%2C728x90%2C0x0%2C1263x543%2C742x280%2C742x280%2C742x280%2C303x250%2C303x250%2C742x280&nras=2&correlator=4935632144916&frm=20&pv=1&ga_vid=1094580485.1628093094&ga_sid=1628110092&ga_hid=1603654487&ga_fc=0&u_tz=-180&u_his=1&u_java=0&u_h=768&u_w=1366&u_ah=768&u_aw=1366&u_cd=24&u_nplug=4&u_nmime=33&adx=77&ady=5044&biw=1263&bih=543&scr_x=0&scr_y=2884&eid=20211866%2C21067496&oid=3&psts=AGkb-H8GIGccTeqy9eq_XZe9bAZTHxXHRPHPPZMFoj_ZaoKp76zUD-mPSZ063qQaa5e9VlrMrZ1Zo0ch6A%2CAGkb-H8TmJ4C2rnfzM_jrltCDVDc9aKWjQMpcwh1RdqV5QVXnnFBPly-eYJQpNp4Tzi1fRaozI_HSJuFIHA%2CAGkb-H9MUnNqa7XJv3uXWr6SkCB3n7loOB1m1aZVgzbwn-ZpKZY_WBkQh-V8DH37nBUKFalnVLzkRy98Ew%2CAGkb-H8Py2aMjseDhij9gzcdGRVru4Q-pl8Hz4CtR9OBfLo0VgvnBBVHGQpNPIiVkOVRuHGtLc3eKit_yg%2CAGkb-H8RG8kXOKm7sFDe4kFyn6Y97xzlnmjH_0RvOQ9vnvws_W1dogBmvao-w6vCyCPZbgLuNgPQE_91ag%2CAGkb-H-cMOJlu-wqClW1mOYCmYzy7LFW2xpr3jDDP3BfjdBepj5T72Y23g0QK8Yql-gY-7lfL_7svSCtlKEG&pvsid=763172862347292&pem=26&eae=0&fc=896&brdim=32%2C66%2C32%2C66%2C1366%2C0%2C1296%2C663%2C1280%2C543&vis=1&rsz=%7C%7CeEbr%7C&abl=CS&pfx=0&alvm=r20210802&fu=128&bc=31&jar=2021-08-04-16&ifi=6&uci=a!6&btvi=7&fsb=1&xpc=m5qX8oV4ku&p=https%3A//mudrassignificado.com.br&dtd=M

Esta é uma diferença fundamental entre a filosofia budista e outras filosofias religiosas. Enquanto outras religiões buscam alcançar algum estado de graça através do trabalho árduo e repúdio ativo, o budismo ensina que somos inerentemente alegres e que é simplesmente uma questão de nos entregarmos e abandonarmos nossos hábitos e preconceitos equivocados, para que possamos experimentar o Buddahood essencial que é dentro de todos nós.

Quando rejeitamos a ilusão de que temos um “eu” que existe separadamente e independentemente de outras pessoas e fenômenos, de repente reconhecemos que não há necessidade de se separar, porque sempre estivemos interconectados com todas as coisas em todos os momentos.

O professor zen John Daido Loori diz que o não-apego deve ser entendido como unidade com todas as coisas:

“De acordo com o ponto de vista budista, o não-apego é exatamente o oposto da separação. Você precisa de duas coisas para ter apego: a coisa a qual você está se apegando e a pessoa que está se apegando.

No não-apego Por outro lado, existe a unidade. Existe união porque não há nada para se anexar. Se você se uniu com todo o universo, não há nada fora de você, então a noção de apego se torna absurda. Quem se ligará a quê?

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